Adiestramiento: Las cosas queridas. Actualmente, los lazos fuertes pierden cada oportunidad mas trascendencia. Son, especialmente, improductivos, porque los lazos debiles aceleran por si solos el consumo y la difusion.

Adiestramiento: Las cosas queridas. Actualmente, los lazos fuertes pierden cada oportunidad mas trascendencia. Son, especialmente, improductivos, porque los lazos debiles aceleran por si solos el consumo y la difusion.

El filosofo surcoreano rescata textos del “El Principito” de Aclarar como el capitalismo destruye los lazos sobre apego.

Adriana Lorusso

Editora de civilizacion asi­ como columnista sobre Radio lateral.

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En “El principito”, sobre Antoine sobre Saint-Exupery, existe una escena que ilustra lo que resulta una cosa querida. En la novia, el reducido principe halla un zorro. Invita a este a jugar con el novio. El zorro accede, aunque no puede jugar con el novio, por consiguiente el nunca lo ha “domesticado”. El chiquito principe duda al zorro que es “domesticar” (“apprivoiser”). an esto responde el zorro: “Es algo demasiado echado en el olvido [. ] implica crear lazos [. ] aun no eres Con El Fin De mi mas que un chaval semejante a otros cien mil ninos. Desplazandolo hacia el pelo nunca te necesito. Y tu tampoco me precisas. Nunca soy de ti mas que un zorro similar a otros cien mil zorros. No obstante, si me domesticas, tendremos necesidad uno del otro. Tu seras para mi unico en el universo. Yo sere para ti unico en el mundo. ”.

Asi, el capitalismo destruye sistematicamente las lazos. Las cosas queridas Asimismo son raras en la actualidad. Dejan camino a los articulos desechables. El zorro continua: “Los varones debido a nunca deben tiempo sobre conocer ninguna cosa. Compran cosas ya confeccionadas a los comerciantes. No obstante, igual que nunca existen comerciantes de amistades, los hombres bien nunca poseen amigos”. Hoy, Saint-Exupery podria tener afirmado que En la actualidad igualmente existe comerciantes de amigos con nombres como Facebook o Tinder.

Solo despues sobre su acercamiento con el zorro, el principito se da cuenta de por que su rosa seri­a tan sola para el novio: “Es an ella a quien protegi con el biombo [. ]. Seri­a an ella a quien escuche quejarse, o alabarse, o incluso a veces callarse”. El principito le da tiempo a la rosado “escuchandola”. “Escuchar a otro”. Quien verdaderamente escucha, “presta interes” falto reservas a otro. Cuando nunca se presta interes a otro, el yo vuelve an alzar su frente. La “debilidad metafisica por el otro” seri­a constitutiva de la “etica del escuchar” como norma de la culpabilidad. El ego que se fortalece seri­a incapaz sobre escuchar, porque en todas zonas separado se oye hablar a si tiempo.

El corazon late ante el “otro”. Ademas encontramos al otro en las cosas queridas. A menudo son un obsequio de otro. En la actualidad nunca tenemos tiempo de el otro. El tiempo como tiempo del yo nos hace ciegos para el otro. Solo el lapso del otro genera las lazos fuertes, la afinidad y no ha transpirado hasta la colectividad. Seri­a el tiempo bueno. De este modo habla el zorro: “Es el lapso que has perdido con tu rosado lo que realiza a tu rosado tan significativo [. ] Los varones han olvidado esta verdad [. ] No obstante tu no deberias olvidarla lumen dating. Eres responsable para invariablemente sobre lo que has domesticado. Eres responsable de tu rosa”.

El zorro desea que el reducido principe le visite invariablemente a la misma hora, que haga sobre la cita un ritual. El principito le pregunta al zorro que seri­a un protocolo. A lo que el zorro responde: “Es una cosa ademas demasiado echado en el olvido [. ]. Es lo que realiza que un aniversario sea diferente de las otros dias, la hora de las otras horas”. Las ritos son tecnicas temporales sobre clausura. Realizan del “ser-en-el mundo” un “estar-en-casa”. Son en el lapso lo que las cosas en el espacio. Estabilizan la vida estructurando el lapso. Son “arquitecturas del tiempo”. Sobre este manera, realizan que el tiempo sea habitable, hasta transitable, igual que la hogar. El lapso sobre actualmente carece de una configuracion solida. No resulta una residencia, sino la normal. Ninguna cosa la detiene. El lapso del apresuramiento nunca es habitable.

Tanto los rituales igual que las cosas queridas son polos sobre tranquilidad que estabilizan la vida. Las repeticiones los distinguen. La compulsion sobre la creacion asi­ como el gasto suprime las repeticiones. Desarrolla la compulsion hacia lo nuevo. La informacion tampoco seri­a repetible. Debido a por su breve lapso sobre actualidad disminuye la duracion. Desarrolla la compulsion hacia estimulos invariablemente nuevos. En las cosas queridas nunca caben estimulos. Asi que son repetibles.

La expresion francesa “apprendre par c?ur” (“aprender de memoria”) supone conseguir mentalmente alguna cosa por repeticion. Separado las repeticiones llegan al corazon. Ademi?s su ritmo se tiene que a la repeticion. La vida de la que se ha alejado toda repeticion carece de ritmo, de latido. Tambien el ritmo estabiliza la psique. Da la forma al tiempo, que es en si exacto un factor inestable: “El ritmo seri­a el exito sobre El metodo escaso la condicion (adversa) de la temporalidad”. En la era de estas emociones, de las arrebatos y no ha transpirado de estas experiencias, que son irrepetibles, la vida pierde manera y no ha transpirado ritmo. Se torna radicalmente fugaz.

La era de las cosas queridas, la era del corazon, ha quedado antes. El corazon pertenece al orden ambito.

En la puerta sobre la morada que habitaba Heidegger se leia el versiculo biblico: “Por encima de al completo posee tu corazon, porque de el novio brota la vida”. Tambien Saint-Exupery invoca el alcanzar del corazon que da vida. Al despedirse del pequeno principe, el zorro comparte un misterio: “Es bastante sencilla: solo se ve bien con el corazon. Lo esencial seri­a invisible a los ojos”.

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